"Pascals tanker" Er et unikt værk af den fremragende franske videnskabsmand og filosof Blaise Pascal. Den oprindelige titel på værket var "Tanker om religion og andre emner", men senere forkortet til "Tanker."
I denne samling har vi samlet et udvalg af Pascals tanker. Det er pålideligt kendt, at den store videnskabsmand ikke formåede at færdiggøre denne bog. Selv fra hans udkast var det imidlertid muligt at skabe et integreret system af religiøse og filosofiske synspunkter, der ikke kun vil være af interesse for kristne tænkere, men for alle mennesker.
Hvis vi taler om personligheden hos Pascal selv, skete hans appel til Gud på en virkelig mystisk måde. Derefter skrev han det berømte "Mindesmærke", som han syede i tøj og havde på sig indtil sin død. Læs mere om dette i Blaise Pascals biografi.
Bemærk, at Pascals tanker præsenteret på denne side indeholder aforismer og citater fra systematiseret og usystematisk Blaise Pascals papirer.
Hvis du vil læse hele bogen "Tanker", anbefaler vi, at du vælger oversættelsen af Yulia Ginzburg. Ifølge redaktionen er dette den mest succesrige, nøjagtige og raffinerede oversættelse af Pascal fra det franske sprog.
Så før dig aforismer, citater og tanker fra Pascal.
Udvalgte tanker om Pascal
Hvilken slags kimære er denne mand? Hvilket vidunder, hvilket monster, hvilket kaos, hvilket felt af modsætninger, hvilket mirakel! Dommeren over alle ting, en meningsløs jordorm, sandhedens holder, en afbrydelse af tvivl og fejltagelser, universets herlighed og skrald.
***
Storhed er ikke at gå til ekstremer, men at berøre to ekstremer på samme tid og udfylde hullet mellem dem.
***
Lad os lære at tænke godt - dette er det grundlæggende moralprincip.
***
Lad os afveje gevinsten og tabet ved at satse på, at Gud er. Tag to sager: hvis du vinder, vinder du alt; hvis du taber, mister du ikke noget. Så tøv ikke med at satse på, hvad han er.
***
Al vores værdighed ligger i evnen til at tænke. Kun tanke løfter os op, ikke rum og tid, hvor vi ikke er noget. Lad os prøve at tænke med værdighed - dette er grundlaget for moral.
***
Sandheden er så øm, at så snart du træder tilbage fra den, falder du i fejl; men denne vildfarelse er så subtil, at man kun behøver at afvige lidt fra den, og man befinder sig i sandheden.
***
Når en person forsøger at tage sine dyder til det ekstreme, begynder laster at omgive ham.
***
Pascals forbløffende dybdegående citat, hvor han udtrykker ideen om stolthed og forfængelighed:
Forfængelighed er så indgroet i det menneskelige hjerte, at en soldat, en lærling, en kok, en gryderet - alle kan prale af og ønsker at have beundrere; og endda filosoffer ønsker det, og de, der fordømmer forfængelighed, vil have ros for at have skrevet så godt om det, og de, der læser dem, vil have ros for at have læst det; og jeg, der skriver disse ord, ønsker måske det samme og måske dem, der vil læse mig ...
***
Den, der kommer ind i lykkehuset gennem fornøjelsesdøren, forlader normalt gennem lidelsens dør.
***
Det bedste ved at gøre godt er ønsket om at skjule det.
***
Et af de mest populære Pascal-citater til forsvar for religion:
Hvis der ikke er nogen Gud, og jeg tror på ham, mister jeg ikke noget. Men hvis der er Gud, og jeg ikke tror på ham, mister jeg alt.
***
Folk er opdelt i retskafne mennesker, der betragter sig syndere og syndere, som betragter sig retfærdige.
***
Vi er kun glade, når vi føler, at vi bliver respekteret.
***
Gud har skabt et vakuum i alles hjerte, der ikke kan fyldes med skabte ting. Dette er en bundløs afgrund, der kun kan udfyldes af et uendeligt og uforanderligt objekt, det vil sige Gud selv.
***
Vi lever aldrig i nutiden, vi forudser bare fremtiden og skynder os, som om det er sent, eller kalder på fortiden og prøver at returnere den, som om den var gået for tidligt. Vi er så urimelige, at vi vandrer i en tid, der ikke tilhører os, og forsømmer den, der er givet os.
***
***
Onde gerninger udføres aldrig så let og villigt som i navnet på religiøs overbevisning.
***
Hvor meget mere retfærdigt synes en advokat om en sag, som han blev generøst betalt for.
***
Den offentlige mening styrer mennesker.
***
Åbenbart vises for dem, der søger ham af hele deres hjerte og skjuler sig for dem, der af hele deres hjerte flygter fra ham, regulerer Gud menneskelig viden om sig selv. Han giver tegn synlige for dem, der søger ham og usynlige for dem, der er ligeglade med ham. For dem, der ønsker at se, giver han nok lys. For dem, der ikke ønsker at se, giver han mørke nok.
***
At kende Gud uden at indse vores svaghed giver stolthed. Bevidstheden om vores svaghed uden viden om Jesus Kristus fører til fortvivlelse. Men kundskaben om Jesus Kristus beskytter os både mod stolthed og mod fortvivlelse, for i ham får vi både bevidstheden om vores svaghed og den eneste måde at helbrede den på.
***
Den endelige konklusion af sindet er erkendelsen af, at der er et uendeligt antal ting, der overgår det. Han er svag, hvis han ikke indrømmer det. Hvor det er nødvendigt - man bør tvivle, hvor det er nødvendigt - tale med tillid, hvor det er nødvendigt - at indrømme sin magtesløshed. Den, der ikke gør dette, forstår ikke fornuftens kraft.
***
Retfærdighed uden styrke er en svaghed, styrke uden retfærdighed er en tyran. Det er derfor nødvendigt at forene retfærdighed med styrke og for at dette kan opnås, så det, der er retfærdigt, er stærkt og det, der er stærkt, er retfærdigt.
***
Der er nok lys til dem, der ønsker at se, og nok mørke til dem, der ikke gør det.
***
Universet er en uendelig sfære, hvis centrum er overalt, og cirklen er ingen steder.
***
Menneskets storhed er så stor, fordi han er opmærksom på hans ubetydelighed.
***
Vi forbedrer både følelsen og sindet, eller tværtimod, vi korrupter, når vi taler med mennesker. Derfor forbedrer nogle samtaler os, andre ødelægger os. Dette betyder, at du nøje skal vælge samtalepartnere.
***
I dette citat udtrykker Pascal tanken om, at det ikke er det eksterne miljø, der bestemmer vores vision om verden, men det interne indhold:
Det er i mig, ikke i Montaignes skrifter, det jeg læser i dem.
***
For store gerninger er irriterende: vi vil gerne betale dem tilbage med interesse.
***
Conceit og dovenskab er to kilder til alle laster.
***
Folk foragter religion. De føler had og frygt for tanken om, at det måske er sandt. For at helbrede dette skal man starte med beviset for, at religion slet ikke er i modstrid med fornuften. Tværtimod er det respektabelt og attraktivt. Fortjener respekt, fordi han kender personen godt. Attraktivt, fordi det lover sandt godt.
***
***
Nogle siger: Da du fra barndommen troede, at brystet er tomt, da du ikke kan se noget i det, troede du på muligheden for tomhed. Det er et bedrag af dine sanser, forstærket af vane, og det er nødvendigt for undervisningen at rette det. Andre argumenterer: Da du fik at vide i skolen, at tomhed ikke eksisterer, viste din sunde fornuft, at dømme så korrekt til denne falske information, at være forkælet, og du skal rette den og vende tilbage til de originale naturlige begreber. Så hvem er bedrageren? Følelser eller viden?
***
Retfærdighed handler lige så meget om mode som skønhed.
***
Paven (romeren) hader og frygter forskere, der ikke har bragt ham et lydighedsløfte.
***
Når jeg tænker på den korte periode i mit liv, absorberet af evigheden før og efter det, om det lille rum, jeg optager, og endda om det, jeg ser foran mig, tabt i den uendelige omfang af rum, der er ukendte for mig og ikke kender mig, føler jeg frygt og overraskelse. Hvorfor er jeg her og ikke der? Der er ingen grund til, at jeg skulle være her snarere end der, hvorfor nu snarere end da. Hvem satte mig her? Ved hvis vilje og magt er dette sted og denne tid tildelt mig?
***
Jeg brugte meget tid på at studere abstrakte videnskaber, og deres fjernhed fra vores liv vendte mig væk fra dem. Da jeg begyndte at studere mennesket, så jeg, at disse abstrakte videnskaber er fremmede for mennesket, og at jeg, som kastede mig ned i dem, befandt mig længere væk fra at kende min skæbne end andre, der var uvidende om dem. Jeg tilgav andre for deres uvidenhed, men i det mindste håbede jeg på at finde partnere i studiet af mennesket i den virkelige videnskab, han havde brug for. Jeg begik en fejl. Endnu færre mennesker er involveret i denne videnskab end geometri.
***
Almindelige mennesker bedømmer tingene rigtigt, fordi de er i en naturlig uvidenhed, som det er en mand. Viden har to ekstremer, og disse ekstremer konvergerer: den ene er fuldstændig naturlig uvidenhed, som en person fødes med i verden; den anden ekstreme er det punkt, hvor store sind, der har meddelt al den viden, der er til rådighed for mennesker, finder ud af, at de ikke ved noget og vender tilbage til selve uvidenheden, hvorfra de begyndte deres rejse; men dette er intelligent uvidenhed, bevidst om sig selv. Og de mellem disse to ekstremer, der har mistet deres naturlige uvidenhed og ikke har fundet en anden, underholder sig med krummer af overfladisk viden og gør sig kloge. Det er de, der forvirrer folk og fejlagtigt dømmer alt.
***
***
Hvorfor irriterer den lamme os ikke, men irriterer den lamme sind? Fordi den lamme person indrømmer at vi går lige, og det lamme sind tror at vi er den lamme. Ellers ville vi have medlidenhed med ham og ikke vrede. Epictetus stiller spørgsmålet endnu skarpere: hvorfor bliver vi ikke fornærmet, når vi får at vide, at vi har hovedpine, men vi er fornærmet, når de siger, at vi tænker dårligt eller tager en forkert beslutning.
***
Det er farligt at overtale en person for vedholdende, at han ikke adskiller sig fra dyr uden samtidig at bevise sin storhed. Det er farligt at bevise hans storhed uden at huske hans baseness. Det er endnu farligere at lade ham være i mørke fra begge, men det er meget nyttigt at vise ham begge.
***
I dette citat udtrykker Pascal et meget usædvanligt syn på velkendte ting:
Vane er anden natur, og den ødelægger den første. Men hvad er naturen? Og hvorfor hører vanen ikke til naturen? Jeg er meget bange for, at naturen i sig selv ikke er andet end den første vane, da en vane er den anden natur.
***
Tiden helbreder smerte og strid, fordi vi ændrer os. Vi er ikke længere de samme; hverken gerningsmanden eller fornærmede er ikke længere de samme mennesker. Det er som et folk, der blev fornærmet og derefter mødtes igen to generationer senere. De er stadig franske, men ikke de samme.
***
Og alligevel, hvor mærkeligt det er, at mysteriet længst væk fra vores forståelse - syndens arv - er det, uden hvilket vi ikke kan forstå os selv.
***
Der er to lige vedvarende trossandheder. Den ene er, at en person i en oprindelig tilstand eller i en nådestatus er ophøjet over al natur, som om han sammenlignes med Gud og deltager i guddommelig natur. En anden er, at i en tilstand af korruption og synd faldt mennesket væk fra denne tilstand og blev som dyr. Disse to udsagn er lige så sande og uforanderlige.
***
Det er lettere at udholde døden uden at tænke over det end tanken på døden uden nogen trussel.
***
Menneskets storhed og ubetydelighed er så indlysende, at den sande religion bestemt må lære os, at der er noget stort grundlag for storhed i mennesket og et stort grundlag for ubetydelighed. Hun må også forklare disse slående modsætninger for os.
***
Hvilke grunde er der for at sige, at du ikke kan rejse dig fra de døde? Hvad er sværere - at blive født eller blive oprejst, så noget, der aldrig har eksisteret, vises, eller at noget, der allerede er sket igen, bliver? Er det ikke sværere at begynde at leve end at vende tilbage til livet? Den ene ud af vane virker let for os, den anden ud af vane virker umulig.
***
***
For at træffe et valg skal du give dig selv besværet med at søge sandheden; for hvis du dør uden at tilbede den virkelige sandhed, er du fortabt. Men siger du, hvis han ville have mig til at tilbede ham, ville han give mig tegn på hans vilje. Han gjorde det, men du forsømte dem. Se efter dem, det er det værd.
***
Folk er kun af tre slags: nogle har fundet Gud og tjener ham, andre har ikke fundet ham og prøver at finde ham, og endnu andre lever uden at finde ham og ikke søge. De førstnævnte er intelligente og glade, de sidstnævnte er urimelige og ulykkelige. Og de i midten er intelligente, men ulykkelige.
***
En fange i et fangehul ved ikke, om der er afsagt en dom over ham; han har kun en time til at finde ud af det; men hvis han finder ud af, at dommen er afsagt, er denne time nok til at få den omstødt. Det ville være unaturligt, hvis han brugte denne time til ikke at finde ud af, om dommen var afsagt, men til at spille stak.
***
Du kan ikke bedømme sandheden efter indvendinger. Mange korrekte tanker mødtes med indvendinger. Mange falske mødte dem ikke. Indvendinger beviser ikke falske tanker, ligesom deres fravær ikke beviser dens sandhed.
***
At bringe fromhed til overtroens punkt er at ødelægge den.
***
Den højeste manifestation af fornuft er at erkende, at der er et uendeligt antal ting, der overgår det. Uden en sådan anerkendelse er han simpelthen svag. Hvis naturlige ting er overlegne, hvad med overnaturlige ting?
***
At kende Gud uden at kende din ubetydelighed fører til stolthed. At kende din ubetydelighed uden at kende Gud fører til fortvivlelse. Kendskabet til Jesus Kristus formidler mellem dem, for i den finder vi både Gud og vores ubetydelighed.
***
Da det er umuligt at opnå universalitet ved at vide alt, hvad der er at vide om alt, skal du vide lidt om alt; det er bedre at vide noget om alt end at vide alt om noget. Denne alsidighed er bedst. Hvis begge kunne være besat, ville det være endnu bedre; men så snart man skal vælge, skal man vælge en.
***
Og i dette dybe, overraskende godt markerede og elegant ironiske citat synes Pascal at tale med forvirring:
Når jeg ser blindhed og ubetydelighed hos mennesker, når jeg ser på det stumme univers og på en mand, der er forladt i mørket for sig selv og som om han er tabt i dette hjørne af universet, uden at vide hvem der har sat ham her, hvorfor han kom her, hvad der vil blive af ham efter døden og ikke i stand til at finde ud af alt dette - Jeg er bange, som den der blev bragt i søvn til en øde, forfærdelig ø og som vågner derop i forvirring og uden midler til at komme derfra. Og derfor undrer det mig, hvordan folk ikke falder i fortvivlelse fra et så uheldigt parti. Jeg ser andre mennesker rundt med samme skæbne. Jeg spørger dem, om de ved bedre end jeg. De svarer mig nej; og så forkæler disse uheldige vanvittige sig omkring og bemærker noget underholdende fantasi, med deres sjæle i dette objekt og bliver knyttet til det. Hvad mig angår, kunne jeg ikke forkæle mig med sådanne ting; og bedømme, hvor meget mere sandsynligt der var noget andet end det, jeg så omkring mig, begyndte jeg at se om Gud havde efterladt noget vidnesbyrd om sig selv.
***
Dette er måske et af de mest populære Pascal-citater, hvor han sammenligner en person med et svagt men tænkende rør:
Mennesket er bare et rør, det svageste i naturen, men det er et tænkende rør. Det er ikke nødvendigt at tage våben mod ham af hele universet for at knuse ham; en sky af damp, en dråbe vand er nok til at dræbe ham. Men lad universet knuse ham, mennesket vil stadig være højere end sin morder, for han ved, at han er ved at dø, og kender universets overlegenhed over ham. Universet kender intet til dette. Så al vores værdighed er tænkt.
***
Forslaget om, at apostlene var bedragere, er latterligt. Lad os fortsætte det til slutningen, forestil dig hvordan disse tolv mennesker samles efter I. Kh .s død og konspirerer for at sige, at han er opstået. De udfordrede alle myndigheder med dette. Menneskelige hjerter er overraskende tilbøjelige til letfølelse, uklarhed, løfter, rigdom, så hvis selv en af dem tilstod en løgn på grund af disse lokkemad, for ikke at nævne fangehuller, tortur og død, ville de dø. Tænk over det.
***
Ingen er så lykkelige som en sand kristen, ikke så intelligent, heller ikke så dydig eller så elskelig.
***
Det er en synd for folk at blive knyttet til mig, selvom de gør det med glæde og vilje. Jeg ville bedrage dem, som jeg ville have frembragt et sådant ønske om, for jeg kan ikke være et mål for mennesker, og jeg har intet at give dem. Bør jeg ikke dø? Og så vil genstanden for deres hengivenhed dø sammen med mig.Så meget som jeg ville være skyldig og overbevise mig om at tro på en løgn, selvom jeg gjorde det med mildhed, og folk ville tro med glæde og således glæde mig - så jeg er skyldig og indgiver kærlighed til mig selv. Og hvis jeg tiltrækker folk til mig, skal jeg advare dem, der er klar til at acceptere en løgn, at de ikke skal tro på det, uanset hvilke fordele det kan love mig; og på samme måde, at de ikke skulle blive knyttet til mig, for de skulle bruge deres liv og arbejde på at behage Gud eller søge ham.
***
Der er laster, der kun klæber til os gennem andre og flyver væk som grene, når bagagerummet hugges af.
***
Skikken skal følges, fordi den er skik og slet ikke på grund af dens rationalitet. I mellemtiden overholder folket skikken og er overbevist om, at det er retfærdigt.
***
***
Ægte veltalenhed griner af veltalenhed. Sand moral griner af moral. Med andre ord griner visdommens moral over fornuftens moral, som ikke har nogen love. For visdom er noget, som følelse relaterer til på samme måde som videnskab vedrører fornuft. Det verdslige sind er en del af visdom, og det matematiske er en del af fornuften. At grine af filosofi er virkelig filosofere.
***
Der er kun to slags mennesker: nogle er retskafne, der betragter sig selv som syndere, andre er syndere, der betragter sig retfærdige.
***
Der er en bestemt model af behagelighed og skønhed, som består i et bestemt forhold mellem vores natur, svag eller stærk, som den er, og den ting, vi kan lide. Alt, der skabes efter denne model, er behageligt for os, det være sig et hus, sang, tale, poesi, prosa, kvinde, fugle, floder, træer, værelser, tøj osv.
***
I verden kan man ikke betragtes som en kender af poesi, hvis man ikke hænger tegnet "digter" på sig selv. Men all-round mennesker har ikke brug for tegn, de har ingen forskel mellem en digters håndværk og en skrædder.
***
Hvis jøder alle blev omvendt af Jesus Kristus, ville vi kun have partiske vidner. Og hvis de blev udryddet, ville vi slet ikke have nogen vidner.
***
Velopdragen person. Det er godt, når han ikke kaldes en matematiker, en prædikant eller en taler, men en velopdragen person. Jeg kan kun lide denne generelle kvalitet. Når de ved synet af en person husker hans bog, er dette et dårligt tegn. Jeg vil gerne have, at enhver kvalitet kun bemærkes i tilfælde af dens anvendelse, idet jeg frygter, at denne kvalitet ikke vil absorbere en person og blive hans navn; lad det ikke tænkes på ham, at han taler godt, indtil der er mulighed for veltalenhed; men lad dem så tænke på ham.
***
Sandhed og retfærdighed er prikker så små, at når vi markerer dem med vores grove instrumenter, laver vi næsten altid en fejl, og hvis vi kommer til et punkt, udtværer vi det og samtidig rører ved alt, hvad der omgiver det - meget oftere en løgn, end sandheden.
***
